陈鹏举《解放日报》“朝花”“文博”专刊主编、诗词家、散文家、收藏鉴赏家、上海市收藏鉴赏家协会会长

　　

　　这篇文章写夏洪林和洪林壶。要写他和他的壶，应该先写一下壶还有紫砂的来由和处境。

　　

　　古人说，万物皆器。意思是，所有的物，都是若干时间和空间的一种存在方式。譬如案头席上，杯盘觥斛瓶钵壶生生息息，无一不是。特别是壶，很可以玩味。壶，是积蓄、酝酿和守恒，是从容不迫的闲适，雍容大度的吞吐，像极了人生，缓缓、迢迢的过程。壶是最和人契合，最适宜和人面对的。壶，大抵是储酒、煮茶。汉唐酒淡，不倾大壶不能享酒醉。明清茶细，不是紫砂不能得茶味。如今酒壶已成往事，茶壶才到盛时。

　　

　　紫砂壶，取形同佛手，煮茶似莲香。说它是今人的一种不舍的梦寐，当不为过。宜兴丁蜀，真是天意呈祥的地方。那儿所产的紫砂，满天下都找不到。细细想来，紫砂壶的珍奇，在文、质、情、色四个字。所谓文，是说它与生俱来就是中国人的模样。温良恭俭让的五大美德，一样不少。所谓质，是说它看上去朴拙粗粝的紫砂质感，抚摸时却像婴儿肌肤。所谓情，是说它数百年来倾倒了多少文人为它铭文、镌刻，捧着它消遣锦时流年。所谓色，是说它天然地空空襟怀，竟然可以有千般颜色，就像女娲当年补天的遗珍，一坨坨，一盏盏，可以怡倦眼，安心魂。

　　

　　现在再说到夏洪林和洪林壶，应该很容易了。他和他的壶给我最初的印象：两者是一样的。所谓人壶合一，他和他的壶，都逃不脱这个宿命。有些悲凉的是，这个宿命是不该逃脱的。很多人一辈子下来，也遇不到这个宿命。这是我欣赏夏洪林的地方，他的长相、神情，甚至举止和思索，都和紫砂壶给人的朦胧气息相似。这就是他的宿命了。由此不难理解，他储存了超乎寻常的大量紫砂泥，他对紫砂具有的虹霓般七彩的沉湎和敏感，他创作的以他名字命名的紫砂壶，所有形制，总是那么大气、内敛。他的壶获得海上不少文人、艺术家铭文，他是如此珍惜文人、艺术家和他合作的紫砂壶。这些有着因缘的紫砂壶，成为他家长物和案头清玩。他是卖壶人。他卖壶，为的是他要养家，也为他实在离不开他的紫砂壶。

　　

　　万物皆器，其实人也是器。所谓器宇不凡、君子不器、大器晚成等等，都说到了这个道理。器宇不凡，正是一个人可以到达的内心灿烂，还有襟怀和气度。君子不器和大器晚成，说的是漫长的人生渐渐臻于完美的过程。人生是不可以局促于一个小器，贪恋小小的获得的。人生的行走和徜徉，都是或者只是为了寻求一种完美，一种内心的安详和精神上的丰裕。这种感觉很像紫砂壶那样的坦然和虚怀。我想夏洪林也是这样地享受着人生。这就很可以玩味了。“壶中夏日长”，是我写给夏洪林的句子。我祝愿夏洪林拥有紫砂壶的如今和未来的日子，景致静好，称心如意。我觉得上文说到的夏洪林给我的人壶合一的最初印象，将会连绵下去，成为人们对他和他的紫砂壶的长久印象。

　　

　　本文刊于2011年12月26日《新民晚报》